Narrar en palabra y color multinatural

La vitalidad vegetal en "Los dueños del mundo Shipibo" de Lastenia Canayo

Resumen

La obra visual/textual Los dueños del mundo Shipibo de 2004 de la artista y escritora shipiba Lastenia Canayo presenta imágenes y descripciones de seres más que humanos de la cosmovisión shipiba. Los dueños shipibos que dan título a la obra suelen estar asociados con una especie específica de planta, relacionando la creencia ancestral con los recursos naturales en los territorios shipibos de la Amazonía occidental. A lo largo de su obra, Canayo, cuyo nombre indígena Pecon Quena significa “la que llama a los colores”, enfatiza cómo los compromisos shipibos con su entorno natural son una función de sus creencias ancestrales, ofreciendo a su vez una contranarrativa de vitalidad vegetal a la deforestación y destrucción extractivistas en las tierras amazónicas shipibas. Las imágenes de Canayo, emparejadas con textos escritos en español, invitan a los lectores/espectadores, indígenas o no, a conocer y aprender del conocimiento shipibo en palabras y en color. La ancestralidad y la territorialidad, conceptos abordados por Graça Graúna (2013) y Robert David Sack (1986), respectivamente, se unen textual y visualmente en la obra de Canayo para subrayar cómo el conocimiento cosmogónico encarnado en los dueños sostiene a las comunidades shipibas, tanto en la vida cotidiana actual en el siglo XXI como en la imaginación de futuros amazónicos. Al presentar una vitalidad vegetal de filo múltiple como una fuerza de sustento en las comunidades shipibas, Canayo despliega ancestralidad y territorialidad para demarcar textual y visualmente las relaciones socioambientales shipibas en la Amazonía. Mientras media la colonialidad a través de sus narrativas textuales/visuales, Canayo destaca la diversa vida vegetal a lo largo del río Ucayali y sus afluentes, seres cosmológicos que unen de manera multinatural los mundos humanos y más que humanos shipibas, para interactuar con la comprensión del multinaturalismo de Eduardo Viveiros de Castro (2002/2020), y para retratar un imaginario de la Amazonía que centraliza las interacciones socioambientales humanas y más que humanas.